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谷歌地圖標(biāo)注時(shí)代我們?nèi)绾萎嬌剿?/h1>

1688 11月22日，為紀(jì)念林風(fēng)眠先生誕辰116周年，林風(fēng)眠藝術(shù)園與中國(guó)美術(shù)學(xué)院共同主辦的世紀(jì)風(fēng)眠——林風(fēng)眠畫傳展在廣東美術(shù)館開幕，與此同時(shí)，成立3周年的風(fēng)眠藝術(shù)空間也推出了年度大展——藝術(shù)家邱志杰的個(gè)展世界盡頭的思想來慶祝林風(fēng)眠先生為藝術(shù)傳承所做出的杰出貢獻(xiàn)。邱志杰是中國(guó)美院的老院長(zhǎng)肖峰的弟子，肖峰院長(zhǎng)是林風(fēng)眠先生的學(xué)生，而邱志杰在廣東的首個(gè)個(gè)展又在為研究林風(fēng)眠藝術(shù)而建立的風(fēng)眠藝術(shù)空間舉辦，薪火傳承，令人感動(dòng)。如果先不談林風(fēng)眠在藝術(shù)教育中的成就，僅僅從畫面的構(gòu)建本身來說，他已經(jīng)把自己擺在了非常獨(dú)特的、可以和世界進(jìn)行對(duì)話的高度。邱志杰說：作為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的開創(chuàng)者，林風(fēng)眠提出了一種我們?nèi)绾稳ビ^看世界的、在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)之外的、來自中國(guó)圖像背景的解決方案。在寂寞中，他完成了對(duì)整個(gè)世界的重新感知。我經(jīng)常在想一個(gè)藝術(shù)家工作的責(zé)任，可以做教育家，做社會(huì)活動(dòng)家，歸根到底，藝術(shù)家要在畫面中為人們提供一種重新思考世界、重新感受世界的路徑和可能性。因此，這個(gè)展覽之所以叫世界盡頭的思想
這是一個(gè)需要花好幾個(gè)小時(shí)去慢慢看的展覽，因?yàn)槊恳患髌范己袠O其密集的信息量。通常在美術(shù)館里，觀眾平均在一件作品前停留的時(shí)間不超過12秒，但是對(duì)于邱志杰的作品來說這可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你必須花許多時(shí)間去研究畫面上出現(xiàn)的語詞，像是研究一份失傳的上古地圖，在分析一個(gè)語詞與其他語詞之間的隱秘聯(lián)系時(shí)露出探寶者的會(huì)心笑容——即使限于視野所及的高度，很大一部分畫面并不能清晰地被觀者看清楚。
所以這是一個(gè)非常、非常值得，也非常需要到達(dá)展廳現(xiàn)場(chǎng)去觀看的展覽。整個(gè)展廳通過作品世界盡頭的思想、龍脈系列、世界地圖系列三組作品，交集著邱志杰嚴(yán)密而龐大的知識(shí)與思想體系，場(chǎng)域感強(qiáng)烈。邱志杰提示說：龍脈系列討論的是政治的地理基礎(chǔ)，或者地理的政治可能。這些作品探討地理和歷史的內(nèi)在相關(guān)性，其實(shí)追問的是，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)今天的知識(shí)。
以世界盡頭的思想系列水墨作品為例，邱志杰說，通常一幅畫創(chuàng)作時(shí)間要一個(gè)多星期，但相關(guān)資料收集則要兩三個(gè)月。他會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上大量收集關(guān)于主題的詞匯，畫成引導(dǎo)圖。他告訴記者，有些地方會(huì)產(chǎn)生出一些邏輯關(guān)系，有時(shí)候會(huì)有一些特別顯眼的東西跳出來成為高山，有時(shí)候會(huì)有一些因果關(guān)系成為河流的上下游，這些關(guān)系記錄在紙上，就成為一個(gè)樹根狀的目錄。但這還只是一個(gè)讀書筆記或者思考的軌跡，緊接著，我會(huì)把這些概念寫在草紙片上擺來擺去，有時(shí)候兩張紙片之間會(huì)出現(xiàn)第三張紙片的身影，在那個(gè)時(shí)刻詩意可能會(huì)突然間產(chǎn)生出來。比如說在旅行者的道路上，出現(xiàn)了玄奘、馬可·波羅這些名字，然后突然間出現(xiàn)了漂流瓶，這種時(shí)候某種詩意忽然在這個(gè)瞬間產(chǎn)生出來。所以對(duì)我來說，做這個(gè)事情，它既是一種谷歌地圖時(shí)代的山水畫，它也是一件書法作品，也是一件詩歌作品或者觀念藝術(shù)作品。它是一個(gè)無法定義為水墨畫、山水畫、文學(xué)寫作、詩歌寫作、觀念藝術(shù)的作品，那么我們就找到了世界的一個(gè)盡頭。
邱志杰的地圖是用概念之間的關(guān)系來工作的。這讓工作本身像是一場(chǎng)無窮無盡的哲學(xué)或者邏輯學(xué)實(shí)驗(yàn)，從每個(gè)語詞都可以單獨(dú)生發(fā)出來一個(gè)新的系列，語詞不可窮盡，概念不可窮盡，思想不可窮盡，這個(gè)世界也同樣不可窮盡。
但并不是說，這些作品就只是觀念的盛宴，它其中同樣包含有邱志杰對(duì)山水畫當(dāng)代轉(zhuǎn)換的嘗試。他告訴記者：我們以前看山，是立足在平地上，所見山與山之間互相遮擋，云氣遮掩、林木深幽，我這個(gè)系列最早的畫里，也是整張地圖采用俯視角度，而局部山的畫法還是平視的方法，像是古代地圖的畫法。后來我發(fā)現(xiàn)了新的畫法，用來體現(xiàn)這種視野調(diào)整之后的新的對(duì)山水的感受——例如等高線皴，用來表現(xiàn)山與山之間互相擠壓，褶皺，共同鑲嵌在大地之上的這種新的藝術(shù)語言。用以表現(xiàn)谷歌地圖標(biāo)注時(shí)代人們對(duì)山水的情感。
如果說重述對(duì)山水的情感，是一代代山水畫家所承擔(dān)的使命，那么感知世界的基本模型的建立，其實(shí)任務(wù)是雙重的。邱志杰說：這些畫有觀念藝術(shù)，但是在紙上拿著毛筆畫山的時(shí)候，自然就有別的使命出現(xiàn)了。

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